Un año de ciberactivismo

La Pública inició su trabajo con un reportaje y mapeo de las movidas ciberactivistas en Bolivia. "Un año de ciberactivismo" recoge y cierra la gestión 2014 destacando las acciones de colectivos ciudadanos que tuvieron lugar dentro y fuera de la red.

“Cusi dice que lo han matado en vida; él también nos ha matado a nosotras"

La representante nacional de las trabajadoras sexuales informó que la próxima semana instaurará una demanda contra el magistrado Gualberto Cusi, por discriminación. La autoridad habría comentado que hay asambleístas con VIH y que éstos contrajeron la enfermedad en los lenocinios de la zona 12 de Octubre en El Alto; palabras por las que se disculpó.

Lili Cortez en su hogar. FOTO: Iblin Linarez, La Pública.

 

Iblin Linarez / La Paz 

Lili Cortez es madre de familia, ama de casa, lleva 25 años como trabajadora sexual y es la presidenta de la Organización de Trabajadoras Nocturnas de Bolivia creada en 2000. La agrupación presentará la próxima semana una denuncia por discriminación contra el magistrado  suspendido del Tribunal Constitucional Plurinacional, Gualberto Cusi, luego de que éste manifestara que un 30% de losasambleístas viven con VIH y que habrían contraído el mal en los lenocinios ubicados en la zona 12 de octubre de El Alto.

Consultado sobre el tema, el magistrado Cusi aseguró a La Pública: "Ya hemos presentado las disculpas en todos los medios que hemos podido. No sé qué más quieren ellas, que me hagan proceso si así lo desean. Yo ya pedí las disculpas".

¿Qué es lo que más les molesta de las declaraciones del magistrado Cusi?

Él dice que lo han matado en vida. Sin embargo, él también nos ha matado a nosotras al decir que los hombres van a la 12 de Octubre y se contagian de sida; nos ha dicho sidosas. Él está haciendo lo mismo que le hicieron.

¿Qué medidas van a tomar?

El representante de las personas que viven con VIH nos pidió que hagamos la denuncia por discriminación. La presentaremos la próxima semana.

¿Qué pasa si el magistrado Gualberto Cusi se disculpa?

Esperamos que se disculpe, una satisfacción pública, él verá cómo lo hace. Su representante nos dijo que iba hablar con él, pero aun así vamos a presentar la denuncia para sentar un precedente. Las compañeras están muy molestas. Invito a un debate al señor Cusi para hablar sobre estos temas. Mañana nos reuniremos con el abogado para hacer el memorial. Han sido comentarios sin fundamento y sin estar informado.

¿Ustedes tienen conocimiento de cuáles de sus compañeras portan el VIH?

Nosotras sabemos y estas compañeras saben que ya no pueden ejercer el trabajo. Lamentablemente algunas entran a la clandestinidad. Nosotras tratamos de concienciarlas.

¿Cómo son los controles a los cuales deben someterse?

Los controles son cada 15 días, nos revisan y cada tres meses nos hacen los laboratorios pertinentes.

Y los clientes, ¿quién les exige controles?

(Sonríe) De cada 10 clientes, tres quieren ponerse condón; pero es una regla que está escrita en piedra, no hay pieza sin condón. Así que las compañeras tienen que convencerlos.

¿Cómo los convencen?

Les decimos que vamos a ponerles con la boca. La trabajadora debe saber negociar si quiere cuidar su vida. Pero son los clientes los que no quieren usar estos preservativos.

¿Ustedes corren con los gastos de los exámenes?

No, son gratuitos. El Fondo Mundial corre con los gastos de los análisis. El Estado no nos da nada, son donaciones.

¿Cuántas trabajadoras con VIH existen en el país?

No llegan ni al 1% en el país. Lo que ha dicho el señor Cusi es una aberración. Las trabajadoras sexuales hacemos campañas de prevención y promoción. Nos informamos sobre el uso correcto del condón y de las enfermedades de transmisión sexual.

Tras las declaraciones del señor Cusi, la clientela en la 12 de Octubre se ha reducido?

Sí, las compañeras están preocupadas. Ya no hay la misma cantidad de clientes y eso es un perjuicio muy grande, por eso las compañeras están tan molestas. Está vacío.

En primera persona

¿Cuánto tiempo que usted es trabajadora sexual y por qué decidió hacerlo?

Tengo más de 25 años como trabajadora sexual. Soy líder más de 15 y también activista por los derechos de las trabajadoras. Yo quedé viuda y con cuatro hijos, ellos son toda mi familia; mis hermanos no me hablan por el trabajo que tengo, ni modo. Si yo no me hubiera puesto a trabajar, no sé qué cosa hubiera dado a mis hijos.

Pero hay otras opciones…

Sí, pero eso implica partir de un solo pan a mis hijos y yo quise darles más que eso.

¿Qué le ha permitido este trabajo?

El tiempo que paso con mis hijos. Estoy con ellos, les he dado un techo, estudios. Si quiero trabajo dos, tres horas y me quedo el resto del día con mis hijos.

¿Sus hijos saben que usted es trabajadora sexual?

Sí y me apoyan. Yo les he explicado lo que estaba pasando. Ellos me respaldan, han estado conmigo en huelgas para reivindicar los derechos de la trabajadora sexual.

No quiere lo mismo para ellos

No y por eso con este trabajo les he hecho estudiar para que tengan otras opciones.

¿Qué es lo más difícil de su trabajo?

No es un trabajo sencillo, no lo hago por placer. Muchas compañeras han muerto este año en manos de clientes. No soy ninfómana, otra cosa es en cancha. Yo quisiera que usted haga pieza con alguien que en su vida ha visto. Nosotras tenemos estómagos de médico, oídos de cura y paciencia de monjas. Algunos clientes vienen a desahogarse psicológicamente y no sexualmente, nos cuentan sus cosas. Es feo acostarse así, algunos son torpes, te piden ciertas poses y debes lidiar con todo.  No es una vida placentera, te golpean y te dicen cosas.

¿Las cosas han mejorado para las trabajadoras como usted?

Antes éramos vistas como prontuariadas y como si tuviéramos lepra; nos extorsionaban. La policía nos extorsionaba y denunciamos los abusos ante la Defensoría del Pueblo, cuando Ana María Romero de Campero era defensora, ella nos atendió y vio que era verdad lo que denunciábamos.  Gracias a un amparo, ya no dependemos de la policía sino del Ministerio de Salud. Ahora ya no hay tanta vulneración de nuestros derechos, pero seguimos siendo tratadas como si no fuéramos parte de la sociedad.

¿Y cómo son las reglas para los trabajadores sexuales?

Ellos tienen sus reglas, pero cobran un poco más que las mujeres y las que son transformistas.

¿Ustedes cobran menos que un trabajador sexual?

Sí. Ellos cobran entre Bs 200 a 300 por hora y nosotras mucho menos. Van con hombres y mujeres.

¿Cuándo piensa retirarse?

Al año, quiero poner mi restaurante, ya tengo todo para ello.

¿Ha podido ahorrar con este trabajo?

Sí, no soy malgastadora. Siempre he ahorrado y ahora ya puedo retirarme.

¿La edad también afecta al trabajo?

Sí, pero tengo compañeras de la tercera edad que hacen pieza con jóvenes.

¿Sí?

(Sonríe) Nosotras conocemos muchas artimañas (ríe) pero ahora con esto del internet, las más jóvenes ya saben más, nosotras estamos de ida y ellas de vuelta.

Leer también:
http://lapublicadeslenguada.blogspot.com/2014/12/la-sociedad-pide-virtualmente-la.html

Desde las redes se exige la renuncia del ministro Calvimontes

Desde que el ministro de Salud, Juan Carlos Calvimontes, declarara públicamente el estado de salud del magistrado Gualberto Cusi, han surgido grupos en Facebook y varios hashtags que demandan la dimisión de la autoridad. Otra cosa es manifestarse en persona: todavía no se han  visto más caras que las de aquellos que trabajan por los derechos de quienes viven con VIH.

Gemma Candela / Santa Cruz

El 24 de diciembre, dos días después de la rueda de prensa que dio el ministro de Salud, Juan Carlos Calvimontes, para anunciar públicamente el estado de salud del magistrado Gualberto Cusi, aparecieron dos comunidades virtuales repudiando las declaraciones: El ministro Calvimontes debe renunciar (la más activa hasta ahora) y El ministro Calvimontes debe renunciar!!!, ambas en Facebook. El día 27, cuando la autoridad volvió a hablar del tema no sólo para reiterar lo dicho, sino para añadir que Cusi es “doblemente peligroso para la sociedad”, surgió Hagamos que destituyan al ministro de Salud, Juan Carlos Calvimontes, en la misma red social.

También han circulado hastags al respecto tanto en Facebook como Twitter: #FueraCalvimontes, #CalvimontesFuera, #RenuncieCalvimontes, #DestitucionDelMinistroCalvimontes y similares.

Desde "El ministro Calvimontes debe renunciar" se convocó a la sociedad cruceña a manifestarse físicamente en la plaza 24 de septiembre el 30 de diciembre a las 9.00. Sin embargo, sólo hubo una rueda de prensa convocada por representantes de colectivos que trabajan por los derechos de las personas con VIH que, según el Ejecutivo de la Coordinadora de Control Social del VIH de Santa Cruz, Julio César Aguilera, son 14.000 en toda Bolivia.  Hasta ahora, la repulsa y la petición de dimisión de la autoridad que hace la sociedad es, más que nada, virtual.


Con las palabras del ministro “30 años de trabajo se han botado al basurero”, aseguró Aguilera, puesto que Calvimontes ha desinformado sobre la forma en la que se produce el contagio del virus. Además de fomentar que la población sienta “pavor” al estar cerca de una persona con VIH, puede provocar que otras autoridades que también lo tengan prefieran no acudir a un centro de salud por si se vulnera su derecho a la confidencialidad.

Por encima de normas y tratados

Las declaraciones ministeriales vulneran, según la Coordinadora y la carta que el Defensor del Pueblo, Rolando Villena, dirigió el día 29 al viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, normas nacionales e internacionales, como las siguientes:

- El artículo 14 de la Constitución Política del Estado:
II. El Estado prohíbe y sanciona toda forma de discriminación fundada en razón de sexo, color, edad, orientación sexual, identidad de género, origen, cultura, nacionalidad, ciudadanía, idioma, credo religioso, ideología, filiación política o filosófica, estado civil, condición económica o social, tipo de ocupación, grado de instrucción, discapacidad, embarazo, u otras que tengan por objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos de toda persona.

- La Ley nº 3729 (Ley para la Prevención del VIH-sida, Protección de los Derechos Humanos y Asistencia Integral Multidisciplinaria para las personas que viven con el VIH-sida).
       En el punto D del capítulo 2 se establece el derecho a que se respete la privacidad de la persona y su estado "serológico" (es decir, que tiene el virus). Esta norma también estipula, en el artículo 37, que mediante el Programa Nacional ETS/VIH-SIDA (dependiente del ministerio que encabeza Cavimontes) "capacitará a todo el personal del Sistema Nacional de Salud responsable de la atención, asistencia y control de las personas que viven con el VIH-SIDA, para garantizar un trato, humano, respetuoso, digno y seguro, honrando todos y cada uno de los derechos de la persona, sobre todo su derecho a la confidencialidad y de ser informado de forma verídica y clara". Sin embargo, en este caso se ha filtrado la información referida a un paciente, vulnerando así la confidencialidad a la que tiene derecho.

- Lo dicho por la autoridad de salud vulnera también la Ley Contra Toda Forma de Racismo y Discriminación.

- Incumple también la Declaración de compromiso en la lucha contra el VIH/SIDA aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 2001: " Observando también que el estigma, el silencio, la discriminación y la negación de la realidad, así como la falta de confidencialidad, socavan los esfuerzos de prevención, atención y tratamiento, e incrementan los efectos de la epidemia en las personas, las familias, las comunidades y las naciones, y son aspectos a los que también se debe hacer frente", dice el punto 13.

“No sabemos quién filtró pero no puede quedar impune”, dijeron los asistentes a la rueda de prensa, quienes afirmaron que se adherirán a los procesos que inicie la defensa del magistrado Cusi.

El Presidente Evo Morales anunció que este miércoles se tratará el caso de Calvimontes (http://www.la-razon.com/sociedad/Gabinete-Calvimontes-Morales-autoridad-Sida_0_2187381279.html).

Católicas informan sobre métodos anticonceptivos y abortivos

Católicas por el Derecho a Decidir difunde material con datos sobre métodos anticonceptivos elaborado con el respaldo de Conexión, fondo de emancipación y RFSU. De uno de esos materiales se extraen los siguientes métodos para impedir la concepción, no interrumpirla, y otro para inducir un aborto.

PAE

¿Qué es la pastilla de anticoncepción de emergencia (PAE)?

La pastilla de anticoncepción de emergencia (PAE), conocida también como pastilla del día después, sirve para prevenir un embarazo no deseado cuando existe la sospecha de que éste pueda ocurrir. Es importante saber que las pastillas de anticoncepción de emergencia no son abortivas, más bien evitan el embarazo, no lo interrumpen. Así que si la mujer ya está embarazada y toma la anticoncepción de emergencia, no produce ningún efecto y no causará daño al feto.

¿Cómo funciona?

La anticoncepción de emergencia espesa el moco cervical evitando que el espeermatozoide ingrese, también retrasa la ovulación. No es recommendable tomarla muy seguido porque pierde su eficacia, por este motivo es un anticonceptivo que se utiliza en caso de emergencia.

Características

-Después de utilizar la pastilla de anticoncepción de emergencia, la fertilidad no se ve afectada en ningún caso.

- La PAE no evita ni protege contra infecciones de transmisión sexual (ITS) ni el VIH/Sida.

Método Yuzpe

Si no se dispone de la pastilla de anticoncepción de emergencia, es posible reemplazarla con el método Yuzpe que consiste en tomar pastillas de anticoncepción de uso regular (siempre que estén compuestas de levonorgestrel o levonorgestrel y etinil). Este método es menos eficaz y tiene algunos efectos secundarios, pero es más económico y se puede adquirir en cualquier farmacia.

¿Cómo se toma?

Se debe tomar cuatro pastillas de 300 ug (microdosis) lo antes posible después de la relación sexual sin protección. Después de 12 horas de haber tomado las primeras cuatro pastillas, deben tomarse otras cuatro.

Misoprostol 

¿Qué es el Misoprostol?

Es un medicamento aprobado por el Ministerio de Salud (2009) que se utiliza para la realización de abortos médicos cuando el embarazo pone en riesgo la salud y la vida de la mujer y cuando es causa de una violación.

En ninguno de los casos se necesita la autorización judicial, ya que en febrero de 2014 el Tribunal Constitucional Plurinacional emitió la Sentencia Constitucional 0206/2014 que elimina este requisito. La sentencia señala que las víctimas de violación sexual deben denunciar el hecho ante la Policía o ante la Fiscalía, conservar la copia sellada de la denuncia y en caso de producirse un embarazo, presentarse ante un servicio de salud público o privado, con la copia de la denuncia para solicitar la interrupción del embarazo si así se hubiese decidido. 

¿Cómo opera el Misoprostol?

Al ser un método sencillo, seguro, no invasivo  y de bajo costo, se lo utiliza en centros médicos y hospitales para el tratamiento de aborto incompleto o abortos legales señalados por el artículo 266 del Código Penal. Es muy importante que se lo utilice antes de las 12 semanas.

¿Cómo se administra?

La administración varía según la etapa del embarazo. Es el médico especialista quien debe determinarla. Sin embargo, en embarazos de hasta 12 semanas, existen dos opciones o vías de uso que pueden ser elegidas por el médico o la paciente.

- Uso sublingual: Se necesitan 4 pastillas de Misoprostol (cada una de 200 microgramos). Deben colocarse las 4 pastillas debajo de la lengua durante 30 minutos y luego tragar lo que no se disolvió. Se usan otras 4 pastillas de la misma forma si es que en las siguientes 8 horas no hay sangrado. Se repite el procedimiento hasta que haya sangrado o hasta completar 6 dosis en 2 días. No se debe sobrepasar la dosis señalada.

- Uso vaginal: Se necesitan 4 pastillas de Misoprostol (cada una de 200 microgramos). La usuaria debe recostarse e introducirlas en la vagina, lo más profundo posible. Si es que en las siguientes 8 horas no hay sangrado. se repite el procedimiento hasta que haya sangrado o hasta completar 6 dosis en 2 días. No se debe sobrepasar la dosis señalada.

Es importante no mezclar las vías de uso, si se comenzó con una, se debe terminar con ella.

Atención: A partir de las 12 semanas, las posibilidades de complicaciones con el uso de Misostropol  se incrementan. Pedir información al médico especialista.

En embarazos de 13 a 15 semanas:

- Uso vaginal: Se necesitan 2 pastillas de Misoprostol (cada una de 200 microgramos). Si es que no hubiera respuesta a las 6 o 12 horas de haber colocado las pastillas, repetir la misma dosis. Si persiste la falta de respuesta a las 24 horas, se debe duplicar la dosis inicial (es decir 4 pastillas) y repetir la dosis 12 horas después.

En embarazos de 16 a 20 semanas:

-  Uso vaginal: Se necesita 1 pastilla de Misoprostol de 200 microgramos. Si es que no hubiera respuesta a las 6 o 12 horas de haber colocado las pastillas, repetir la misma dosis. Si persiste la falta de respuesta, se debe duplicar la dosis inicial (es decir 2 pastillas) y repetir la dosis 12 horas después.

En la mayor parte de los casos la expulsión del producto y de la placenta ocurre dentro de las primeras 24 horas, pero puede demorarse entre 48 y 72 horas.

Efectos secundarios:

- Sangrado vaginal y cólicos. Es normal. El dolor puede combatirse con analgésicos.

- Náuseas, vómitos y diarrea. No son frecuentes, pero puede pasar y desaparecen espontáneamente.

- Fiebre con o sin escalofríos, dolor de cabeza o mareos. Desaparecen en 12 horas.

"Su efectividad para provocar contracciones, su bajo costo, su condición termoestable y sus bajos riesgos hacen de este medicamento un metódo ampliamente recomendable para los servicios de salud". Ministerio de Salud.

Católicas por el Derecho a Decidir es una Asociación Civil, sin fines de lucro, de personas católicas, bolivianas, feministas, comprometidas con la búsqueda de justicia social y la promoción de los derechos humanos y los derechos sexuales y derechos reproductivos

www.catolicasbolivia.org.

Teléfonos 2777246 y 2777401

En carta pública se cuestionan políticas de desarrollo de Morales

El presidente Evo Morales, en su discurso en la COP20, en Lima.

El Gobierno de Evo Morales atenta contra los derechos humanos y de la Madre Tierra, se argumenta en el documento que circula por redes digitales.

La Pública

Las políticas de desarrollo del Gobierno de Evo Morales atentan contra los derechos humanos y de la Madre Tierra, se argumenta en una carta pública que circula desde ayer 9 de diciembre por correo electrónico y otros medios virtuales.

“Vemos con mucha preocupación las políticas de desarrollo que priorizan solo el crecimiento económico en Bolivia en detrimento de los derechos humanos y de la Madre Tierra”, refiere la carta en uno de sus párrafos iniciales para luego aludir a proyectos de la gestión de Morales que implican, entre otras cosas, deforestación y generación de energía nuclear en el país.

La misiva solicita a activistas, académicos y sociedad civil en general sumarse con una firma a las preocupaciones y demandas que pone de manifiesto. 

La carta está localizada en Lima (Perú), donde se desarrolla la Conferencia de las Partes de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP20), en la que ayer intervino el Jefe de Estado bolivianos.

“No puede haber un acuerdo climático que condena a la Madre Tierra y a la humanidad a la muerte para favorecer al capital, el enriquecimiento de pocos y el crecimiento consumista depredador”, expresó el presidente Evo Morales, durante su intervención en la cumbre de la COP20 ante representantes de 195 países.

No energía nuclear

Evo Morales confirmó que no participará de la marcha programada para hoy miércoles 10 de diciembre en la capital peruana. La Marcha por el Clima, que es organizada por la Cumbre de los Pueblos sobre cambio climático, evento paralelo al COP20, espera contar con alrededor de 10 mil personas. Una de las consignas de la marcha es el rechazo a la instalación de una planta nuclear en Bolivia.

La carta abierta a Evo Morales, que ha sido traducida al inglés y a otros idiomas, puede ser leída aquí. 

Otras notas de La Pública sobre la COP 20:

Casa Convergencia, autoorganización contra el cambio climático

Caliente inauguración de la COP20

Lima acogió foro juvenil sobre cambio climático

Cachorros negros para curar fracturas, y otras “tradiciones” nacionales

Movilización en Santa Cruz el 28 de noviembre.

El proyecto de ley de defensa 153/2014-2015 abre la posibilidad de dejar fuera de la consideración de maltrato a ritos y usos medicinales de animales por parte de pueblos indígenas y afroboliviano. El artículo de “excepción” divide a los animalistas a la hora de exigir la aprobación de la norma 

Iblin Linarez, Gemma Candela, Santiago Espinoza

Perros, lagartos y quién sabe qué animales más forman parte de las recetas que “médicos tradicionales” en La Paz entregan a sus pacientes con la promesa de aliviar un dolor persistente y hasta curar fracturas de huesos.

“¿En qué estado mental el primer hombre utilizó su boca para desgarrar y llevó a sus labios la carne de una criatura muerta… y se aventuró a llamar eso alimento?”, se preguntaba el historiador griego Plutarco. Si viviera hoy y su morada fuese Bolivia, añadiría a su duda ese momento en que el que el humano decidió matar animales para ponerlos sobre sus heridas y llamar a ello medicina.

La sangre de perros negros, que deben tener sólo un mes de edad, se usa para hacer emplastos y colocarlos sobre cualquier tipo de fracturas. Por el animalito se cobra de Bs 10 (si es hembra) a 35 (si es macho) en la feria 16 de Julio de El Alto (La Paz) que se instala cada jueves y domingo. El paciente debe comprarlo y llevarlo vivo para que el “doctor” prepare el remedio. Así se prescribe en el negocio de medicina Kallawaya naturista que se halla en la avenida Naciones Unidas de El Alto, cerca del polifuncional, a donde se llega por referencias orales y recomendaciones. El consultorio está al final de una calle repleta de tiendas que fletan ropa de danzas folklóricas; es pequeño, lleno de vitrinas rebosantes de pomadas varias. Detrás del mostrador y de una cortina se atiende a los pacientes.

                                              Llamitas colgadas en una tienda en la calle Linares, La Paz.

La asistente del “especialista” hace las preguntas. Luego de explicarle que la fractura en la muñeca no sana, que duele y que el médico del hospital no ayuda, se accede a la trastienda y allí, tras una breve consulta, llega la prescripción. El tratamiento que tiene como víctima al perro cuesta Bs 130 y el paciente debe conseguir al animal.

La otra opción curativa es el lagarto, que sí hay en el consultorio. El tratamiento para heridas abiertas y “dolores de huesos” demanda Bs 170, más Bs 20 por cada reptil que se requiera: “Se aplica el cuerpo del lagarto en la zona afectada y, como son chiquititos, se usa más de tres, dependiendo de la herida”, continúa la asistente que garantiza el éxito de la curación.

La víctima fatal 

Es jueves, día de feria y el caos es grande en la 16 de Julio. En la calle Arturo Valle hay plantas, flores y a lo lejos se oyen ladridos y maullidos. Hay varios perros y gatos de color negro. Por algunos de los canes se pide hasta Bs 1.200, dependiendo de la raza, pero éstos no son para sacrificar sino para engreír; los otros, los que van a ser sacrificados en aras de la medicina, están en bañadores, cajas y latas. “Yo no vendo perros para curar, eso es muy cruel”, asegura uno de los vendedores. El can negro que se usa para curar es el que se conoce como mestizo.

                                          Cachorros exhibidos en jaulas en la Feria 16 de Julio, El Alto.

Para evitar que se los lleven con fines curativos, algo que no pueden saber con certeza, algunos de los comerciantes esperan a que los animales cumplan dos o tres meses para llevarlos a la feria. “Dicen que el perro negro es más fuerte y su sangre es mejor, pero yo ni loco te vendo para eso, el animal siente y tiene su santo”, asegura el hombre. 

Los perros que se llevan para curar no deben ser tocados por las manos del comprador; “éstos piden que se los meta en una bolsa negra; no los tocan porque los van a hacer matar y eso les puede traer mala suerte”. Quien así habla dice que como vendedor afiliado a la asociación San Roque, el santo de los perros, evita vender las crías con “esos fines”, pero hay muchos otros que las entregan indiscriminadamente a cambio de unos pesos y ésos no formarían parte de la asociación.

Uno de los perros más caros de esta feria cuesta Bs 1.200 y el vendedor dice que pertenece a la raza Crestada china. No es muy acariciable que se diga, pero es visto como una fuente de alivio… Bueno, al menos la orina. Apenas fue puesto en el piso y dio señales de que iba a dejar correr el líquido despreciable para muchos, una señora lo recogió y frotó sus piernas con él. "El orín es bueno contra el reuma". Al menos, en este caso el animal no sufre.

Curar el alma con un cuis

En Charazani (provincia Bautista Saavedra de La Paz), de donde proceden los kallawayas, cuya especialidad es el manejo de hierbas con fines curativos, hay también prácticas que hacen presa de los animales.

Pequeños conejitos, de los llamados cuis, son usados para curar el alma del paciente o transferir los males de éste al roedor. El kallawaya pide a la persona que respire sobre el conejo y, una vez que lo hace, abre al animal, vivo, usando sus manos, más exactamente sus uñas; el objetivo es leer en el corazón latiente la suerte del paciente y, si observa algún problema, hacer que se extinga junto con el conejo.

Este ritual fue cumplido para rendir honores a las autoridades que llevaron la certificación del título de Patrimonio Intangible de la Humanidad, concedido por la Unesco a la medicina kallawaya, a principios de los 2000. 

Ni cerdos ni patos se salvan 

Degollar una llama y que su sangre bañe la tierra; usar sullus o fetos de llama (y no sólo fetos, también llamitas con lana bastante crecidas y que llegan a costar Bs 300) para quemarlos y así agradecer a la Pachamama; recurrir con el mismo fin a fetos de chancho, “pues –explica Claudia, vendedora de la Ceja de El Alto– este animal escarba la tierra hacia adelante y eso es buen augurio” (estos cuestan de Bs 5 a 20) se suman a la lista de rituales andinos. 

Se podría añadir la venta de jugo de rana en pueblos del altiplano y en el mismo El Alto (http://www.bonews.org/noticia/109750/en-el-alto-venden-jugo-de-rana-aseguran-que-es-curativo) para supuestamente curar desde la anemia hasta el mal humor y cuyo preparado es de terror: la rana debe estar fresca, es decir viva, se la desolla y licúa junto con miel, polen, maca y frutas diversas. 

Y si en el occidente hay prácticas como las descritas, en el oriente son tradicionales las corridas de toros, las peleas de gallos y el pato enterrado, un “juego” en el que el ave es enterrada viva hasta el cuello; una persona con los ojos vendados sostiene con ambas manos un palo que descarga con fuerza sobre el suelo, tratando de acertar sobre la cabeza del pato. El objetivo es que quien le atine y lo deje noqueado (que no muerto), se lo lleve como premio. 

No a la vivisección de animales, ni a su sacrificio en rituales ni a su utilización en “odiosas” tradiciones son las peticiones de los colectivos de protección de los animales en Santa Cruz. Asociaciones Unidas en Defensa de los Animales (AUDA) convocó a una movilización el viernes 28 de noviembre para dejar claro que se necesita una ley en Bolivia, pero una ley que no abra puertas a prácticas crueles a título de la tradición.

“No nos oponemos a la ley, pero sí cuestionamos tres delicados puntos”, explica el abogado de AUDA, Mario Ressini, en referencia al proyecto de ley de defensa animal 153/2014-2015, al que se ha añadido un artículo de excepción, el número 15, a fin de reconocer derechos en el uso de animales para rituales entre los pueblos indígenas del país.

La propuesta de dicho artículo reza: "Las disposiciones del presente capítulo (que castiga los actos de crueldad contra los animales) no alcanzan los actos ejercidos por la medicina tradicional o ritos ancestrales conforme a usos y costumbres de los pueblos indígena originario campesinos, comunidades interculturales y afrobolivianos, siempre que estén enmarcados en la Constitución Política del Estado".

Para la diputada oficialista María Chuca, “en este tema de usos y costumbres, específicamente con temas de tratamientos médicos o rituales, (los sacrificios) no hacen sufrir al animal, (los indígenas) saben cómo hacerlo, se ha visto y vivido esto". Según la autoridad, las llamas que son degolladas en los rituales celebrados en las comunidades aimaras en el altiplano "no sufren", por lo que la sanción prevista por la ley no sería aplicable. Una sanción que, previa modificación del Código Penal, representaría de cuatro a seis años de cárcel. El presidente de la Cámara de Diputados Marcelo Elío también apoyó esta práctica tradicional, es decir que está de acuerdo con hacer la excepción en aras de la tradición.

Movilizaciones y desacuerdos

Arriba, gente a favor de la ley se colocó delante de la marcha de AUDA (Santa Cruz) y abajo, acivistas en La Paz. Movida del 28 de noviembre.

La manifestación en Santa Cruz fue parte de una movilización en las ciudades del eje central. En general hay consenso respecto de que es preciso “apoyar la promulgación, de una vez por todas, de una ley defensora o protectora de los animales”; pero hay discrepancias en vista de las salvedades que se pretende introducir.

Sobre costumbres como las descritas, en la norma “primero se prohíben y luego se abre la posibilidad de que se celebren mediante autorización”, destaca Ressini.

Lo propio pasa con la vivisección; el abogado argumenta que “hay una contradicción, porque si bien primero se la prohíbe, luego se abre la posibilidad de que se realice mediante una autorización, cuando una ley de este tipo debería ser taxativa y contundente”.

La noche de la marcha, la veintena de personas que se dieron cita en la Plaza del Estudiante, enarbolando fotos de animales torturados, avanzó por la calle Libertad cortando el tráfico hasta llegar a la plaza 24 de Septiembre, Allí se toparon con tres personas personas con una pancarta en la que se leía: “Estamos a favor de la ley 153. Pedimos su aprobación tal como está”. Hubo un pequeño altercado entre los dos grupos y finalmente el cartel de apoyo al proyecto de ley tuvo que ser retirado. 

En Cochabamba hay siquiera unas 10 organizaciones de animalistas.

En Cochabamba, las organizaciones exigen la pronta aprobación de la ley, pues consideran que será más fácil tener la norma vigente y luego ocuparse de solicitar la modificación del artículo conflictivo.

Los colectivos reconocen que, aunque el proyecto de ley es relativamente corto (apenas 15 artículos), su contenido resulta suficiente para comenzar a regular el trato a los animales en el país, en particular el que se dispensa los domésticos como perros y gatos, dice Daniela Zárate, de la organización ISIS-Programa de Protección Animal y Ambiental.

Algunas organizaciones consideran que el contenido del artículo excepcional no resultaría tan problemático, en vista de que no afectaría directamente a los animales domésticos, que, a diferencia de los silvestres, se hallan completamente desprotegidos a falta de una norma que regule su tenencia, cuidado y trato en el país.

En La Paz, la aprobación de la ley se considera un paso necesario, según Patricia Frías, una de las encargadas de CEDAB (Ciudadanos en defensa de los animales). Hay voces disidentes, como la de Animales SOS que preside Susana Carpio, y quien en su cuenta de Facebook argumenta que la norma no toca el tema del abandono o de la crueldad con la que se termina la vida de un animal en las faenas o mataderos. Para Frías, que en eso está de acuerdo con Zárate de Cochabamba, si se modifica el proyecto una vez más, tomará otros dos años, que deben sumarse a los cinco de lucha ya pasados, buscar su aprobación, con el consecuente desamparo de los animales domésticos. 

Las actividades de grupos como CEDAB continuarán para tratar de brindar información sobre esta nueva ley para que la gente no se siga oponiendo. “Si es necesario vamos a hacer huelga porque ya es el colmo cómo son maltratados estos animales”, aseguró Frías.

La huelga asoma como amenaza a los legisladores si no se avanza esta vez en la ley antes de que termine este 2014. Zárate y Frías dicen que a las marchas, que fueron poco concurridas en La Paz y Santa Cruz el 28 de noviembre, se sumarán medidas de presión más drásticas.